Αυτήν την εβδομάδα στις Γενιές είχαμε όπως φαίνεται την αρχή της τρίτης «πράξης» της
ιστορίας. Η γέννηση της Κασσάντρας αναφέρθηκε από τον Άρκο αρκετά επεισόδια πίσω σαν η γέννηση μιας «ιέρειας». Το τι σημαίνει τούτη η ιδιότητα της Κασσάντρας, πέρα που το οτι οι δυνάμεις της να «βλέπει» θα είναι ισχυρότερες που τζείνες των προηγούμενων γενιών έννεν ιδιαίτερα καθαρό. Έχουμε τρεις ενδείξεις γιατί τούτη η γεννιά θα είναι, που πλευράς της συνολικής πλοκής, η πιο σημαντική.Πρώτα απ’ όλα, αν ο σκοπός του μάγου που είσιε βιάσει την γιαγιά Αναστασού χρόνια πριν την αρκή της ιστορίας ήταν να φέρει στον κόσμο μετά που αρκετές γενιές ένα άτομο με ισχυρές ψυχικές δυνάμεις τότε, σύμφωνα τζαι με τη σημασία που της διά ο Άρκος, η Κασσάντρα θα είναι η ολοκλήρωση τούτης της διαδικασίας. Η δεύτερη ένδειξη εν το περιβόητο κρυμμένο Ευαγγέλιο το οποίο κάπως προορίζεται για την Κασσάντρα- τι θα το κάμει τζαι τι θα αποκομίσει που τζείνο δεν το ξέρουμε. Ένας αναγνώστης του μπλογκ εθύμισε μας οτι σημαντικό ρόλο, τουλάχιστον στο βιβλίο, παίζει τζαι μια Βυζαντινή εικόνα η οποία μπορεί είτε να αντικαταστάθηκε που το Ευαγγέλιο για το σενάριο της σειράς είτε δεν έσιει ακόμα παίξει τον ρόλο της. Πρόκειται για την εικόνα της Παναγίας που οι χαρακτήρες της σειράς παν να προσκυνήσουν στο μοναστήρι όπου βρίσκοταν ο Φώτης, ο πραγματικός πατέρας της Αναστασίας; Αν θυμάστε, πριν πεθάνει ο Φώτης, ο Ηγούμενος του είσιε αναφέρει πως έθελε τζείνος να γινεί ο επόμενος φύλακας της πραγματικής εικόνας που βρίσκεται κρυμμένη στο μοναστήρι.
Η τρίτη ένδειξη ενόμιζα εν παραπάνω η ιδέα μου αλλά μετά την κουβέντα του γιατρού με τον Στρατή τζαι την Αναστασία μάλλον έσιει την σημασία της. Το όνομα της Κασσάντρας [του οποίου η επιλογή γίνεται σχεδόν «τυχαία»] μπορεί να θεωρηθεί συμβολικό: η κόρη του Πρίαμου είσιε πάρει που τον θεό Απόλλωνα την ικανότητα να βλέπει το μέλλον, όμως αφού τον απέρριψε ερωτικά την εκαταράστηκε έτσι ώστε κανένας να μεν την πιστεύκει. Εννά είναι τζαι τούτη η Κασσάντρα μάντισσα κακών την οποία κανένας δεν θα πιστεύκει; Βρισκούμαστε ήδη στην δεκαετία του ’50 τζαι ίσως η επιλογή του ονόματος να υποδυκνύει οτι ο κόσμος των Γενιών, μετά που άνοιξε τους ορίζοντες του για να συμπεριλάβει τους Εγγλέζους τζαι την ΕΟΚΑ ίσως ανοίξει ξαφνικά τζαι βίαια προς το τέλος. Επίσης επρόσεξα πως στην σκηνή της γέννας, η οποία εναλλάσσεται με την ενέδρα τζαι με την επιστροφή της Μαργαρίτας στο πατρικό της, ακούμε για πρώτη φορά ένα νέο μουσικό θέμα. Εν η μουσική της Κασσάντρας;
Μια τζαι μιλούμε για ΕΟΚΑ, μετά που κάμποσα επεισόδια σχεδίων τζαι σχεδιασμών ο Κωνσταντής παίρνει μέρος στην πρώτη του επιχείρηση η οποία όμως καταλήγει στο θάνατο του Λεωνίδα. Ο Κωνσταντής καταφέρνει να ξεφύει χάρη στην βοήθεια του Άρκου. Πάντως το συμβάν έδωκε μας την ευκαιρία να μάθουμε πως η Άννα ακόμα κάποτε «νιώθει» το μέλλον αν τζαι δεν μπορεί να το δει καθαρά όπως κάποτε.Απορίες: Η Δέσποινα [Σοφία «μα εν επήρε καμιά σας που λλόου μου» Καλλή] γιατί μουρμουρά μόνη της στην καλύβα της πως ο Στρατής εν «καταϊσιεμμένος»; Μήπως θωρεί τζαι τζείνη το μέλλον; Μια που τες κόρες της αν δεν κάμω λάθος ξέρουμε πως κάποτε θωρεί. Ίσως το οτι έρκεται που θκυο οικογένειες με το χάρισμα να κάμει την Κασσάντρα να έσιει μεγαλύτερες «δυνάμεις»;
Πώς κολλά η ιστορία της Ζηνωνούς με τις υπόλοιπες; Τελικά όντως κάτι εν πάει καλά με τον γάμμο της Μαργαρίτας για τον οποίο εκαπαρτώνναν που το πρώτο σχεδόν επεισόδιο. Έσιει κάποια σχέση ο γαμπρός με τες παλιοδουλειές του Στρατή; Ο τρόπος που η επιστροφή της Μαργαρίτας προβάλλεται ταυτόχρονα με την γέννα τζαι την ενέδρα σημαίνει πως τα τρια γεγονότα συνδέουνται;
Τζαι μια απορία μου που ελύθηκε τούντην εφτομάδα: η Αναστασού ευτυχώς δεν εμαλάθκιανε που την γέννα όπως στερεότυπα συμβαίνει με τις έγκυες στην τηλεόραση. Για κατζία της Αναστασούς της εφτομάδας προτείνουμε την αντίδραση της όταν βλέπει το μωρό της: «Εν άσιημη τουτή! Θέλεις να πεις εν που εμένε που επήρε; Έτσι είμαι εγιώ;»
